"En un tiempo más pasaremos a ser un regimiento reforzado con unidades de infantería de montaña, cuyas características son compatibles con la zona", expresó el coronel Carlos Mezzano, comandante de la Guarnición Militar y del Regimiento Coraceros. Se supone que de paso, la unidad se fusionará con el otro regimiento en la ciudad, Arauco.
Este miércoles Graciela Ojeda oficializó una denuncia en la Fiscalía local en contra de profesionales del Sapu Pedro Jáuregui, que atendieron a su esposo Luis Huaiquipán (40). El transportista falleció la madrugada del 26 de junio a raíz de complicaciones derivadas por H1N1. En paralelo, el Servicio de Salud abrió un sumario, debido a que a la víctima le entregaron diagnósticos diferentes
"Sólo dicen que están trabajando en reponer el servicio e informan que es parte de los efectos del temporal… ".
Margarita Carrillo, la Unión Comunal de Puerto Octay
por labor de la firma eléctrica durante temporales
La crisis de salud mental es la principal preocupación sanitaria en una parte importante del orbe. Sondeos recientes indican que en Chile el 39% de la población estima que los desórdenes mentales son la principal dificultad de salud, incluso por sobre la enfermedad del cáncer (33%). La alta prevalencia de ansiedad y depresión, especialmente en jóvenes y adolescentes, y las campañas de concientización explican en parte esta razonable preocupación.
Bajo esta realidad, sin embargo, se esconde otro inquietante fenómeno: la medicalización del malestar psicológico. En paralelo a la concienciación en salud mental, lamentablemente se ha instalado en la población, y en el mundo asistencial también, una creciente tendencia a utilizar términos psicopatológicos para cualquier tipo de malestar emocional. De esta forma, un número cada vez mayor de personas, al experimentar dificultades, estrés o problemas que generan sufrimiento, etiquetan estas vivencias inmediatamente como si se tratase de enfermedades mentales, según plantea el especialista Jaime Silva Concha, director del Instituto de Bienestar Socioemocional, de la Universidad del Desarrollo.
La rápida propagación de esta perspectiva ha dado origen a situaciones inéditas como, por ejemplo, que menores se refieran a las más mínimas dificultades emocionales como "tengo depresión".
En una publicación reciente de la prestigiosa JAMA Psychiatry (junio, 2023), se hace un llamado al mundo clínico a tomar conciencia del enorme daño que la medicalización del malestar psicológico produce a la sociedad en su conjunto. Es importante tomar cartas del asunto. En Chile, no sólo preocupa que una parte importante de la población no comprende lo que lee, sino que también haya cada vez más personas que no saben lo que sienten.
El Consejo Regional aprobó proyectos de reforestación para toda la Décima Región en una superficie de 3 mil 40 hectáreas, a un costo de 245 millones de pesos, con lo cual se verán beneficiadas 2.959 familias. Cabe señalar que el total de plantas a reforestar es de 3 millones y corresponden a la especie eucaliptus globulus.
El We Tripantu, también conocido como el Año Nuevo Mapuche, es una celebración tradicional de uno de los pueblos indígenas más grandes de Chile y Argentina. El término "We Tripantu" proviene del mapudungun, y se traduce como "nueva salida del sol" o "nuevo renacer".
En el marco de la reciente celebración, es necesario recordar y relevar la riqueza patrimonial de las preparaciones y técnicas ancestrales que se basan en guisos, masas, bebidas fermentadas y aliños, que le otorgan un sabor inconfundible, y que muchas veces hemos percibido a través de la herencia propia de nuevas generaciones, pero cuyo origen muchos desconocen.
Esa fue una de las ideas principales al escribir el libro "Sabores Ancestrales, Cocina Patrimonial del Sur de Chile", donde además entrego un testimonio sobre este tema en particular y homenajeo los esfuerzos de nuestros ancestros, conformados como individuos, comunidades y organizaciones, quienes trabajaron en la recolección de los granos y conservación de algas y mariscos, en recetas tan nobles como la sierra ahumada, el merkén o la cazuela de cordero con luche.
A esto es importante agregar el trabajo en la paleta que revuelve, las vasijas que almacenan, el kudi (mortero de piedra) que machaca y el balay hecho en boqui que utilizaban para limpiar el trigo.
La cultura de nuestros pueblos ancestrales significa una combinación perfecta entre la naturaleza pródiga y los pueblos que le agradecen su generosidad, respetándola y deseando protegerla, ya que es ese amor por la madre tierra -fuente de vida y vínculo entre lo humano y la grandiosidad del universo-, el que origina el profundo significado que tiene para el pueblo mapuche el acto de alimentarse: un verdadero rito que reúne a la familia, sensibiliza, ennoblece y humaniza al ser humano.
Es de vital importancia mantener la cultura, ya que aquí está la verdadera identidad de la que tanto se discute, junto con potenciar nuestras características únicas en escenarios únicos de forma consciente y sustentable.